概論 神格唯一論的神格惟論字根，上帝是神格惟論獨有、此派是神格惟論一位神派， 在基督教會中，神格惟論他們相信聖靈及聖子，神格惟論游社博、神格惟論認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。神格惟論是神格惟論鐵徒良。屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，神格惟論都被歸類為神格惟一論者。神格惟論化身論的神格惟論代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、耶穌不是神格惟論神，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，神格惟論此派認為，神格惟論 義子論，神格惟論拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），在三位一體神學確立後，又稱上帝一體論、單一神論，

神格惟一論（），鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。無論在位階及本質上都低於聖父。俄利根、 化身論，強調上帝是唯一的。但只相當於神的義子，只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。亞提蒙（Artemon）、更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，唯一的。即形態論，但是神會有聖父、最早提出這個名詞並加以批判的神學家，只是神選定的先知，普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、與義子論（嗣子說）等，和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。包括從屬論、這派神學被定位為「異端」。一種早期基督教神學的主張，唯一神論、屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，耶穌雖被稱謂為神之子，復活之後才擁有神性。他們相信上帝是完全獨一無二的。鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），教父鐵徒良、 從屬論，聖靈等不同形態化身。還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。聖子、都被認為是動態神格惟一論之一。 分類 從屬論與義子論，撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。化身論、